《美麗城三重奏》講述的是一個(gè)千里尋親的故事。從法國(guó)的鄉(xiāng)村到美國(guó)的城市，電影中雖然沒(méi)有明確告知是哪一座城市，但是從動(dòng)畫(huà)片的許多視覺(jué)元素中，已經(jīng)使人很明顯地感覺(jué)到紐約的氣息：摩天大樓林立，商標(biāo)的體量甚至大過(guò)樓房，滿街大肥婆的欲望城市里還樹(shù)立著一個(gè)“自由女神”像，手里的火炬變成了冰淇淋。巨大的漢堡、鮮艷的冰淇淋，屬于典型的美國(guó)“文化”?！懊利惓恰币约~約為動(dòng)畫(huà)片的背景，在重構(gòu)與雜糅之中彰顯了文化的綿延影響力。

　　重構(gòu)“紐約”：折射并且戲謔

　　“紐約”是一個(gè)鮮明的價(jià)值符號(hào)。無(wú)論以何種方式，影像中的“紐約”并不少見(jiàn)，它們通常標(biāo)榜了現(xiàn)代的生活方式、潮流的前沿以及文化多元化的雜糅地。除了作為一個(gè)國(guó)際化的都市之外，“紐約”對(duì)于電影的意義還在于，它本身無(wú)需刻意渲染，便營(yíng)造了社會(huì)意義共識(shí)角度上的文化氛圍。在動(dòng)畫(huà)電影《美麗城三重奏》中的“美麗城”(Belleville)影射的是紐約。作為一部法國(guó)動(dòng)畫(huà)，《美麗城三重奏》從某種意義上說(shuō)并沒(méi)有延續(xù)好萊塢電影對(duì)“紐約”的狂熱追求從而喪失自我，電影以“戲謔”的方式，凝練的符號(hào)，個(gè)性化的色彩風(fēng)格，折射出社會(huì)變遷中作者對(duì)城市的理解。在《美麗城三重奏》中，當(dāng)夏平的外婆乘船來(lái)到“美麗城”時(shí)，被重構(gòu)的“自由女神像”和“好萊塢”顯示了動(dòng)畫(huà)片的城市背景。紐約被重構(gòu)的同時(shí)，也顯示出了一些符號(hào)元素，它們是城市文化的一個(gè)折射。例如，碼頭上被重構(gòu)的自由女神雕像，身體肥碩無(wú)比，手里的火炬被改編成冰淇淋。而在遙遠(yuǎn)的背景處，赫然聳立的山上寫(xiě)著“Hollyfood"，顯然是影射好萊塢(Hollywood)。自由女神和好萊塢都是美國(guó)向外輸出的文化象征，換言之，動(dòng)畫(huà)中“美麗都”的生活就是創(chuàng)作者眼中的美國(guó)城市的社會(huì)縮影。

　　《美麗城三重奏》中的城市——紐約，濃縮了整個(gè)拜物主義世界的符碼。肥胖的身體是放縱食欲和懶惰的結(jié)果，勢(shì)利的餐館服務(wù)員向大亨180度大鞠躬，草菅人命的賭場(chǎng)老板為了比賽的刺激而現(xiàn)場(chǎng)殺人，參加賭博的都是物質(zhì)富有而精神貧乏的矮子，仿佛是一個(gè)模子出來(lái)的克隆體，喪失了個(gè)體特征，高雅的藝術(shù)已經(jīng)被“后現(xiàn)代”的現(xiàn)成品撞擊聲所代替，音樂(lè)屈服于商業(yè)化的發(fā)泄，藝術(shù)家被逼到城市的底層，色情交易充斥著低級(jí)旅店。這些伴隨著機(jī)器大工業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)癌癥正把整個(gè)美麗城變成一個(gè)丑惡的地獄，或者甚至可以說(shuō)，摩登時(shí)代和欲望都市都來(lái)自于人類的惡趣，根本就無(wú)法將兩者取一舍一。”作為動(dòng)畫(huà)背景的紐約超越了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的單一功能，而是淋漓盡致地展現(xiàn)出城市的特點(diǎn)、功能和典型的文化特質(zhì)。在《美麗城三重奏》中，作者的意圖以及文本呈現(xiàn)出來(lái)的影像無(wú)一例外地將“美麗城”指向了“紐約”，在美麗城中，一方面的確具備紐約的許多城市信息。通過(guò)對(duì)城市信息的放大或者夸張，描摹著城市生存的哲學(xué)和狀態(tài)。動(dòng)畫(huà)片的角色在扮演虛構(gòu)人物的同時(shí)，熒幕前的受眾也在觀影的過(guò)程中扮演自己。另一方面，“美麗城”也是世界上幾乎所有大型都市的縮影。從動(dòng)畫(huà)片的城市背景中同樣很容易看到許多國(guó)際大都市的痕跡。所以說(shuō)，在動(dòng)畫(huà)片中，“美麗城”約等于“紐約”。動(dòng)畫(huà)電影《美麗城三重奏》通過(guò)重構(gòu)城市符號(hào)與解構(gòu)城市元素，塑造出一個(gè)虛幻和真實(shí)交相輝映的城市，這個(gè)城市相對(duì)于法國(guó)的鄉(xiāng)村，擁有工業(yè)文明和先進(jìn)技術(shù)，但是同時(shí)擁有罪惡和丑聞、貪婪和自私。電影結(jié)尾的時(shí)候，勝利者永遠(yuǎn)離開(kāi)了美麗城，離開(kāi)了霓虹燈下的紐約，重返鄉(xiāng)村也象征著回歸自然。當(dāng)影片結(jié)束的時(shí)候，夏平和奶奶或許在心中留下了諸多遺憾，抑或是一種無(wú)奈的離開(kāi)，牽掛鄉(xiāng)村生活，又難以舍棄霓虹繁華，這種矛盾是城市化過(guò)程中大多數(shù)人都需要面對(duì)的。

　　尋夢(mèng)“美麗城”：關(guān)于美國(guó)的詮釋

　　除了《美麗城三重奏》對(duì)于“美國(guó)”、對(duì)于“紐約”的文化詮釋之外，“美國(guó)精神”成為了許多動(dòng)畫(huà)片直接或者間接表達(dá)的主題。在動(dòng)畫(huà)片《美國(guó)神話》中，同樣出現(xiàn)了自由女神像。在空寂的海面上，那尊傲然的自由女神像，在老鼠的視線里顯得更為高大。當(dāng)遠(yuǎn)渡重洋、經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻、最終見(jiàn)到那尊映襯著夕陽(yáng)余暉的女神像時(shí)，船上的老鼠們激動(dòng)地歡呼起來(lái)，它們將無(wú)一例外地在這片土地上繁衍生息……創(chuàng)作者用鼠類的視角，表達(dá)了一種普通大眾對(duì)于“美國(guó)”的向往。動(dòng)畫(huà)電影中的老鼠們，折射著一群通過(guò)移民去尋求“美國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)群體。記得有首上世紀(jì)70年代在美國(guó)頗為流行的電影插曲這樣唱道：“在老紐約，我的一切將從零開(kāi)始。如果我能夠在這里成功，我就可以走遍天下。全靠你了，紐約!”在一段時(shí)期內(nèi)，紐約是一個(gè)寄托著成千上萬(wàn)來(lái)自全球每一個(gè)角落的移民們的夢(mèng)想的地方，也常被視為美國(guó)夢(mèng)的象征。動(dòng)畫(huà)片用老鼠的視角詮釋了一個(gè)群體集體性的夢(mèng)幻，在它們集體尋夢(mèng)的過(guò)程中，“美國(guó)”成為它們腦海中的精神地標(biāo)。

　　同樣，在另一部以老鼠為主人公的動(dòng)畫(huà)片《料理鼠王》中，詮釋了美國(guó)夢(mèng)的另一重文化寓意。動(dòng)畫(huà)電影并沒(méi)有因?yàn)楣适聢?chǎng)景移至巴黎而削弱對(duì)于“美國(guó)夢(mèng)”的表達(dá)。動(dòng)畫(huà)片以一個(gè)老鼠的經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程，釋義了所謂的美國(guó)夢(mèng)，或許就是一種相信只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致美好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向成功，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。

　　這種充滿了自由氣息、充滿了想象力的氛圍，對(duì)于那些身處重重壓迫之下的人來(lái)說(shuō)顯得那么地具有吸引力。這就是為什么《美國(guó)神話》中的老鼠們歷盡艱辛和巨大的代價(jià)也要選擇遠(yuǎn)渡重洋移民美國(guó)，這就是為什么《料理鼠王》里，雷米要告別老鼠社會(huì)，就如《美國(guó)神話》里的那些移民漂洋過(guò)海來(lái)到美利堅(jiān)的土地上一樣，懷著夢(mèng)想而來(lái)。這就是為什么人們會(huì)說(shuō)，“這部影片已經(jīng)超越了一個(gè)普通廚師的成長(zhǎng)，而成為一個(gè)美國(guó)夢(mèng)的典型標(biāo)本?！崩酌讖纳鐣?huì)最底層開(kāi)始起步，通過(guò)自己的努力，終于成為了一名偉大的廚師，這種夢(mèng)想如果不是在電影里面，那只有在美國(guó)才能實(shí)現(xiàn)，只有在這個(gè)貧寒出身的林肯可以當(dāng)總統(tǒng)、高位截癱的羅斯?？梢援?dāng)總統(tǒng)、身無(wú)分文的洛克菲勒可以創(chuàng)下財(cái)富神話的國(guó)度里才能實(shí)現(xiàn)，只有在這個(gè)有夢(mèng)想且能成就夢(mèng)想的國(guó)度才能實(shí)現(xiàn)?！斑@種美國(guó)夢(mèng)一方面打破了舊有等級(jí)制度和出身的束縛，給了人以發(fā)揮自我才能的巨大空間，另一方面也當(dāng)然地為美國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度辯護(hù)，告訴世人美國(guó)是一個(gè)夢(mèng)想家的樂(lè)園，是一個(gè)人間天堂。”